台灣寺廟的屋頂裝飾

龍 (剪黏) 裝飾是近年翻修後新作的屋頂裝飾 [台北保安宮]

台灣到處都可以看到寺廟。根據台灣內政部統計，目前全台登記有案的寺廟總數逾一萬座，平均每個縣市有近六百座寺廟堂，每個鄉鎮市區有四十座寺廟，而且除了部分山地鄉外，幾乎台灣的每一個村或里都會有自己的廟宇。在這一萬多 座寺廟中，以道教寺廟為最多，佛教次之，其次是一貫道。

台灣鄉間村落的四周常看到，事先以水泥整座做好的五營將軍小廟。小廟廟體雖小，作為寺廟象徵的屋頂裝飾一樣不含糊，一眼就能看出這是一間廟。

其實近年來新蓋的廟宇都是用鋼筋水泥蓋成的，並不是以傳統的木結構建造，不過寺廟建築的各種外觀裝飾還是都依循傳統的特色，除了現代有些坐落於公寓大廈的廟觀我們必須靠近才能辨別外，不管是名山大剎或是每一個村里的土地公廟，寺廟非常容易辨認出來的，主要就是因為台灣寺廟的屋頂裝飾活潑華麗而且非常顯眼，只要看到屋頂大概就可知道那是座寺廟。不同於宮殿建築裝飾構件均已標準化，寺廟建築的屋頂裝飾以追求美感為主， 故數量、種類及型式非常豐富，且每每因工匠的不同也產生不同的變化。

明清時代、日據時代以及光復初期的廟宇由於經濟條件相對不佳，一般廟宇的屋頂裝飾比較儉樸，通常就是簡單的雙龍搶珠(龍與寶珠)、雙龍護塔(龍與寶塔)，以及在屋脊突出的地方加上花、鳥、動物的剪黏裝飾。

竹苗地區廟宇(攝於二十幾年前)，只有雙龍搶珠以及西施瘠上的「八仙」、虎豹獅象裝飾。

三級古蹟淡水鄞山寺在民國八十年整建時維持初建形式，沒有加上過度裝飾，屋頂裝飾保持簡單樣式。

同樣沒有大幅度翻修的鹿港天后宮

七、八十年代台灣經濟起飛，香火鼎盛的寺廟紛紛進行大翻修，最顯眼的屋頂當然成為廟宇裝飾的重點。尤其那時工業發達可以大量使用五顏六色的塑膠片或是彩色玻璃片來製作剪黏，於是華麗成為這時期寺廟屋頂裝飾的特點，幾座知名的大廟如北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、南鯤鯓代天府... 等，屋頂上所使用的人物、裝飾形式幾乎成為後來新蓋的廟宇參考的標準。 最常看到的內容包含：雙龍搶珠(龍與寶珠)、雙龍護塔(龍與寶塔)、 雙鳳、福祿壽三仙、天官賜福、祈求吉慶(旗球戢磬)、双獅戲球、北極仙翁、麻姑獻壽、人物戰馬、寶珠、寶塔、麒麟、龍首、飛鳳、雲彩、仙人、仙女、神獸、魚化龍及其他代表吉祥的動物、 人物山水、花草等等。 這些裝飾的做法則有所謂的剪黏、 交趾陶、泥塑等， 將分別以專文介紹。

垂脊牌頭上的人物戰馬或歷史故事裝飾，是台灣傳統廟宇的基本裝飾 [三峽祖師廟]

學甲慈濟宮屋頂以剪黏與交趾陶並用為特點。小朋友手上還拿著一幅中華民國國旗，反映其修建的年代。

北港朝天宮為七間寬的大廟，屋頂裝飾豐富，幾乎包含了常用在屋頂的造型。

大甲鎮瀾宮寬五間，其屋頂裝飾重點在正殿的上方。

萬華龍山寺，光復後重修的屋頂也是以剪黏與交趾陶並用。

近年來新建的廟宇也非常多，於是產生了專門設計、建造寺廟的公司。現在新蓋的廟宇基本上完全是鋼筋水泥建築，從廟體到裝飾都可以先在工廠做好後到現場安裝。費工費時的剪黏現代也比較少使用，大部分以燒陶作為裝飾主體。由於燒陶可以事先製作，經常會出現體型碩大，非常誇張的寺廟屋頂。先不論其藝術價值，至少這是這個時代的宗教信仰演進所留下來的建築裝飾形式。

雙龍、福祿壽三仙[淡水清水祖師廟]是近年新翻修的道教廟宇，以預先燒製的燒陶裝飾屋頂，內容豐富且用色鮮豔。

雙龍搶珠、双獅戲球[淡水清水祖師廟]

台北關渡宮新改建的屋頂，前殿、正殿及雲霄寶殿層層而上，非常壯觀。

位於南投名間一座很新的現代寺廟，屋頂的內容比較誇張。最近幾年新蓋的廟屋頂其實都和此類似。

這也是非常新的現代寺廟，屋頂的「龍背塔」造型是唯一見到的案例。[瑞芳青雲殿]

前面所介紹的主要是道教寺廟屋頂的演進。當然在台灣很多是同時供奉佛與道，但寺廟中還是有專門供佛的佛寺。相對於道廟的屋頂，佛寺的屋頂就比較質樸，簡單的雙龍護塔或佛教的寶輪等是比較常見的內容。

佛寺的屋頂相對比較質樸 [台南開元寺]

淡水龍山寺，雙龍搶珠的火珠以寶輪取代。

鹿港龍山寺，九二一地震後重新修復，屋頂維持原來簡單的樣式。

孔廟的通天筒:

孔廟正脊上通常立著幾支圓筒形之陶瓶， 稱為[通天筒]， 相傳為秦代焚書坑儒， 儒人為保存經書建煙囟形之藏書塔以避人耳目， 故後世將象徵此物的通天筒置於孔廟正脊，成為孔廟特殊屋頂裝飾。

通天筒 [彰化孔廟]

通天筒 [台北大龍峒孔廟]

資料整理、相片提供：許聖松

2014/07/22 改寫

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